Grial Valencia: Dos actos distintos ¿dos objetos distintos?
Seguimos con la revisión cultural judÃa sobre las historias asociadas al Grial.
Otra cosa es que solicitara, lo que muy bien pudo ser realizado por medio de mensajeros, si seguÃa las estrictas reglas que consideraban incluso el trato con los gentiles como causa de impureza, aunque por obvios motivos de utilidad no todos lo consideraban asÃ. Pero una vez solicitado el cadáver y ofrecido el sepulcro es mucho más probable que dejara la labor a otros… incluso no descartemos el contratar a gentiles para las tareas pesadas y por supuesto las mujeres, para adecentar o preparar el cadáver.
¿Que podÃa llevar a alguien del pueblo judÃo a tomar una muestra de sangre, suponiendo que el cadáver aun sangrara? Personalmente pienso que nada. Tengamos en cuenta que la impureza derivada del contacto con la sangre, fuera del cuerpo, afectaba incluso aun a las mujeres en su menstruación. Por lo que durante esta tenÃan que estar apartadas de los ritos y aun, finalizada esta, pasar ocho dÃas de purificación. Solo tendrÃamos un precedente en otro pueblo cercano: el egipcio. Los ritos funerarios egipcios si podrÃan levar a recoger en recipientes de piedra o barro, que desde luego no serian la copa de la cena sino unos especÃficos y con tapa, todos los fluidos que el cadáver expulsara.
No pretendo apoyar aquà las teorÃas, según las cuales la famosa huida a Egipto no es más que la formación de Jesús en los misterios de la religión egipcia, pero tampoco es descartable que, ante la proximidad de la pascua, los operarios contratados para las tareas funeraria fueran precisamente egipcios, los cuales, mas por costumbre que por devoción, habrÃan podido recoger y guardar dichos fluidos.
Asà pues tendrÃamos dos hechos diferenciados: La consagración eucarÃstica de la cena y la recogida de la sangre posterior a la muerte realizada con diferentes objetos.
Tags: Grial, Vivencias

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