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Seguimos con la revisión cultural judía sobre las historias asociadas al Grial.

Otra cosa es que solicitara, lo que muy bien pudo ser realizado por medio de mensajeros, si seguía las estrictas reglas que consideraban incluso el trato con los gentiles como causa de impureza, aunque por obvios motivos de utilidad no todos lo consideraban así. Pero una vez solicitado el cadáver y ofrecido el sepulcro es mucho más probable que dejara la labor a otros… incluso no descartemos el contratar a gentiles para las tareas pesadas y por supuesto las mujeres, para adecentar o preparar el cadáver.

¿Que podía llevar a alguien del pueblo judío a tomar una muestra de sangre, suponiendo que el cadáver aun sangrara? Personalmente pienso que nada. Tengamos en cuenta que la impureza derivada del contacto con la sangre, fuera del cuerpo, afectaba incluso aun a las mujeres en su menstruación. Por lo que durante esta tenían que estar apartadas de los ritos y aun, finalizada esta, pasar ocho días de purificación. Solo tendríamos un precedente en otro pueblo cercano: el egipcio. Los ritos funerarios egipcios si podrían levar a recoger en recipientes de piedra o barro, que desde luego no serian la copa de la cena sino unos específicos y con tapa, todos los fluidos que el cadáver expulsara.

No pretendo apoyar aquí las teorías, según las cuales la famosa huida a Egipto no es más que la formación de Jesús en los misterios de la religión egipcia, pero tampoco es descartable que, ante la proximidad de la pascua, los operarios contratados para las tareas funeraria fueran precisamente egipcios, los cuales, mas por costumbre que por devoción, habrían podido recoger y guardar dichos fluidos.

Así pues tendríamos dos hechos diferenciados: La consagración eucarística de la cena y la recogida de la sangre posterior a la muerte realizada con diferentes objetos.

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