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Dejábamos una cuestión en el último artículo:

“Otra cuestión es la búsqueda del Grial por parte de los caballeros de Arturo“.

Personalmente pienso que es dudoso que tal hazaña, en el silo V o VI, que es cuando debió de reinar Arturo, tuviera lugar. Para empezar porque bastante ocupados estaban con sobrevivir al ataque de los anglos, sajones y otros pueblos barbaros, ante los que acabaron sucumbiendo. Pero además, es más que dudoso que a una tierra tan convulsa como la Britania de la leyenda (Inglaterra fue después, cuando la ocuparon los Anglos, no lo olvidemos) alguien se preocupe de llevar una reliquia que tuvo que ser sacada de Roma, o de Jerusalén, según los casos, ante las persecuciones de los emperadores, o mandatarios locales, dos o tres siglos antes. Lo más normal, asumiendo un cristianismo y una veneración hacia la Roma Imperial Cristiana, que según varias leyendas les lleva a enviar varias misiones al Emperador y/o al Papa, solicitando el envío de las legiones, pensaran otra cosa distinta que el Grial había vuelto con éxito a Roma.

Pero ¿Porque asociar el Grial a Arturo? y sobre todo ¿Por qué asociarlo al Cáliz de Cristo?

Para empezar en su obra, la primera que hace referencia al Grial, Chetrien de Troyes no lo define, ni siquiera indica que sea una copa y si bien lo asocia a algo importante al catolicismo el mismos termino Grial parece ser una adaptación francesa del término latino gradalis que implica la idea de una bandeja que es llevada a la mesa en diferentes momentos (en latín, gradus) de una comida, lo que lo aleja de la idea de la copa. Aunque quizás, si como algún autor indica la copa de Antioquia se pudiera usar como recipiente para el vino, que sería servido en varios momentos, incluyendo el de la consagración, es lo que más puede acercar a la idea que el Grial es el Cáliz.

En su historia “Perceval, el cuento del grial” el caballero ve una extraña procesión, en la que se muestran tres elementos: una lanza, un grial y un plato. La lanza, posteriormente hace referencia a la Lanza de Longinos, el centurión, que atravesó el costado de Cristo. Por ello, aunque Chetrien no lo deja claro, todos los autores han asociado los otros dos elementos a la Eucaristía… así pues si hay un plato el Grial debe ser la copa.

En todo caso, copa o no copa, las influencias cataras en la obra de Chetrien se notan bastante. La misma elección del tema, tanto por la parte de la leyenda artúrica como rey britano como la existencia de objetos “perdidos” del catolicismo como la concepción de Perceval, que en otros autores como Tomas Mallory será desplazado por Galahad, como “puro” y el hecho que por ese motivo sea por el que llega al Grial, son influencias y filosofía catara. Más bien diríamos que es una alegoría: La Iglesia Católica ha perdido “algo”, simbolizado por el Grial, y ese “algo” es hallado o rescatado por el caballero “puro” o “perfecto”, es decir por los cataros, pues así se denominaban así mismos.

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